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《水经注》一书与古代人民对自然地理的种种认识

来源:互联网添加时间:2020/06/22 点击:

在科学技术并不发达的古代,人们适应着大自然而生产生活。古代人民通过观察自然、总结经验并规划一年四季的活动,以及建设房屋等等。作为四大文明古国之一,我国以农业发家,并且借助农业的发展在很长一段时间领先于世界。而农业的发展最为关键的就是关注自然,利用自然。关于自然地理,我国先民有独到的见解。

成书于北魏时期的《水经注》是我国有名的一本关于自然地理的书籍,作者是当时有名的诗人郦道元。该书不仅涵盖了我国多条水道流经地区的自然地理和人文地理,兼具文学和史学价值。当然,关于自然地理的认识不仅在此书,这些知识对我国古代人民的生产生活均产生了深远影响,甚至波及到了整个封建社会。

郦道元,北魏人,其父郦范曾于北魏太武帝时期为平东将军和青州刺史,并得封永宁候,而郦道元袭承父亲爵位,是个官二代,但是他少负才学,年少有为,虽然出生世家,但是仍然心有大志。

郦道元曾随北魏孝武帝出巡北方,并官居尚书郎,是皇帝身边的红人;又得当时御史中尉李彪赏识,郦道元的官阶连跳几级。当然,人生总是起起伏伏,李彪不幸被人弹劾成功,郦道元也受到牵连,发配到冀州当长史。

虽然被贬官而且发配到偏远地区当扶贫干部,但是郦道元并没有灰心。他为官清廉,敢于作为,冀州境内发展蒸蒸日上。之后又被安排到鲁阳郡当太守,他也做了很多有利于百姓的公益事项,比如修建学校、兴办教育。一时间郦道元深得民心。

郦道元从少年时期就爱好游山玩水,被贬的时候为了释放自己的苦闷情绪更是花空余时间游历各地。毕竟是读过书而且有才华的人,郦道元不仅仅是像我们大多数人那样旅旅游,感叹几下就好了。他每到一个地方游玩观赏,就会留心观察水流地势,并且在无暇动身远足时就钻研关于自然地理方面的书籍,丰富自己的地理学识储备。

在他读过的众多地理书籍当中,有一本名叫《水经》的书令他印象深刻,但是该书内容实在简略,仅记录了137条水道的一些情况,而且缺乏系统,又有很多错误。《水经》能够为今人所知晓,一方面是此书作为我国第一部记录水系的书籍的地位,一方面是蹭了郦道元《水经注》的热度。

于是,郦道元借助《水经》为引子,倾注了毕生心血,将自己的地理经验和才学全部融入到《水经注》当中,虽然名义上是为《水经》作注解,但是该书共40卷,约三十万字,内容超过了原书的20倍还不止。并且还有大量精湛的关于山水的语句,虽然是一部关于地理的书,但是也有极高的文学价值,因此郦道元除地理学家外,还得文学家一称。

虽然郦道元官场跌宕起伏,后又因政治斗争为奸人所害,但是因为一部用尽了他一生才完成的《水经注》,却让后人们记住了一位手持木杖,后背书籍和行李,向眼前山水远眺的民官的人物形象。

郦道元完成这部书运用了三个方法。一是充分利用亲身经历,将自己年少随父亲游走四方及后来自己的所见所闻写入该书;二是参照前人和时人的各种著作,也就是博览群书,毕竟一个人无法游遍一千多条河;三是分析古人、时人的著作和自己的亲身经历,这方面郦道元做得相当出色。除开这三个方法外,还要求作者本人有很高的文学技巧和资料整合技巧,所以并不是随便来个人看几本书、走几趟路就可以著书的。

郦道元的精神在于,他能够刻苦钻研大量的古籍和时人的著作,并且有着严谨的思维方式和实践精神,比如他发现《史记·项羽本纪》中鸿门宴一回中,讲项伯来回往返于霸上和鸿门一事,但据《汉书》孟康注解说:这两个地方相隔有百里之遥,一个晚上跑一个来回是不可能的,而项伯没有超能力,因此主张在古地图上这两地相隔数十里。后经郦道元本人实地考证和研读相关书籍,最终发现了错误在于,他们将新丰县作为基准点,而当时这个县已经移动到了原来以东三十里的地方,所以造成了误差。

从《水经注》的完成过程和内容我们可以发现,它是在前人的基础上进行再创作,再加以作者本人的思想后完成的。我国古代人民有着很强的创造力和智慧,但是他们同样会对前人的经验进行总结,俗话讲老祖宗的东西当然有着它自身的价值所在。

就像二十四节气,这个东西并不是某一个人发明的,而是我国古代先民的集体智慧。古代人民认识大自然就是这样,前人认识,后人总结创新,再流传给下一代人,这样循环往复,而地理思想也并不是一蹴而就的。

《水经注》首先体现出来的是古人的地理情结,表现为对祖国山河的赞美和热爱,并上升到爱国这一思想层面。另外,就是古人对自然地理细致入微的观察力,注重对身边事物的记录,并将它们总结成册。最后,就是注意考察山水中的人物,《水经注》中还有大量关于当地风土人情的详细记录,并将部分民歌和民间传说记录下来,这体现出古代的民本思想。

从《水经注》的内容来看,它拥有着我国泉水、地下水等方面的大量资料。虽然这些泉水今天不一定还存在,但是对于我们今日探索地下水系仍然有着借鉴意义。如城中穿井,深一十五丈,不得水、长城北有平原,广数百里,民并汲巢居,井深十五尺等等均是例子。

另外,其中还有地史和古生物等相关资料,还提供了各种有用矿物及地震的相关记载。先民们对自然地理的观察和记载的全面性,但是大部分内容也仅停留在观察和记载的地步,并没有深挖关于自然地理的价值。

但《水经注》不同,作者不仅描述了河湖的经济资源和生产活动,甚至将河湖在风景游览上的作用包括在综合利用的价值当中,其中它就将一个小小的阳城淀在综合价值方面写的有声有色。

《水经注》不仅临摹了祖国的大好河山,并且还表现出其作者的生态思想。主要意思就是山水可以帮助人们陶冶情操,为人们提供生存空间,所以人要学会合理利用大自然,努力向人与自然和谐相处的目标靠近。

这不仅是对先秦生态哲学的继承与发展,又是对当时北魏生态恶化的社会现实的一种反映。这种生态思想对于今天的我们也存在着借鉴之处。

我国古代,人们很早就开始对自然地基进行分析和总结,并且将这些认识融入自己的生产生活当中,以寻求更好的发展。

这种认识在古代战争中得到最直接的运用。天时不如地利,认识地形地势,对于战争的成败有着深刻的意义。所谓形,指地形高下险恶;所谓势,则泛指历史和现实的政治,军事态势,以及地望和四至。

古人在分析地理对战争的影响的时候,一般将形与势结合使用,加上纵横比较,进行评判。如顾炎武的《形势》论,讲述了昔之都于南者,吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、南宋,凡八代都是由于建都于南而失去了天下形势,而荆、襄这些地方易守难攻,可以形成天然的地理优势等。

我国幅员辽阔,有着各种各样的地理环境。这些不同的地理环境也造就了不同地区人民的生活和心理差异,所谓十里不同风,百里不同俗。按照古人传统的看法,南北人民的气质性格被分为了两个体系。北方孕育了北方民族现实的思潮,南方的风土孕育了南方民族浪漫的性格。《中庸》中记载:宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之;衽金革,死而不不厌,北方之强也,而强者居之。

另外,自然地理对我国人民的艺术风格也有影响。《诗经》中首列15国风,风是各地方的乐调国风就是各地土乐的意思。如秦风、魏风、郑风等。

《山海经》、《徐霞客游记》和《水经注》并称为我国古代三大地理著作,但是《山海经》富有神话意味,其内容也虚无缥缈;《徐霞客游记》仍不过其作者徐霞客一人的游历见解尔尔;而《水经注》则包罗万象,不仅是郦道元一人的努力和汗水,还包括了先民的经验和智慧,才成就了这部奇书,后世甚至还形成了一门内容广泛的郦学。

包括《水经注》在内的浩如烟海的地理著作,无一不是先民智慧的结晶。在遥远的古代,先民通过在黑暗中摸索,才为后人们认识脚下这片土地提供了在巨人肩上摘苹果的机会。